当面对困难和挫折时——《论语》学习217-218

子罕篇第九·一二(217)

子贡曰:“有美玉于斯,韫医而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

【钱穆译】子贡说:“若有一块美玉在这里,还是装在匣中藏起呢?还是求一个高价出卖呢?”先生说:“卖呀!卖呀!我只在这里等待出价的。”

【杨伯峻译】子贡道:“这里有一块美玉,把它放在柜子里藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子道:“卖掉,卖掉,我是在等待识货者哩。”

【傅佩荣译】子贡说:“假设这里有一块美玉,那么把它放在柜子里藏起来呢?还是找一位识货的商人卖掉它呢?”孔子说:“卖掉吧,卖掉吧,我是在等待好商人呢。”

韫,收藏。医,匮,柜。善贾,贾同价,高价。

我们已经见识了子贡的口才,他不问老师学问修养这么好了,是继续学习呢还是出来做事?而是以美玉作比喻,问把这块美玉是卖个好价钱还是放在柜子里藏起来。孔子倒也爽快,直言不讳说,卖了吧,卖了吧,我在等待识货的人啊!他按照自己的内心,坦承自己想出来做事,施展自己的政治才能和抱负,为国家效劳。然而现实怎样呢?孔子处在一个礼坏乐崩的时代,三桓当权,孔子没有机会来实现他的政治理想。

我们再细看一下,子贡提问时用的是“求”字,而孔子用的是“待”字,从这里可以看出二人对出来做事的态度。孔子常说“用之则行,舍之则藏。”(《论语·述而10》)有用我的,则将此道行于世。不能有用我的,则将此道藏于身。他还说:“天下有道则见,无道则隐。”(《论语·泰伯13》)天下上轨道时就出来,天下不上轨道时就隐匿起来。孔子不刻意,不知其不可而为之,即使没有机会也不放弃原则。

像今天有这种坚守的人不多了,我们常常在诱惑面前没了原则,失掉自我。这是我们的价值观发生了变化,重现实,轻未来;重功利,轻道德;重自身的发展,轻内心的需求。

子罕篇第九·一三(218)

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

【钱穆译】先生想居住到九夷去。有人说:“九夷闭塞,怎住下呀?”先生说:“有外面君子去住,那还称什么闭塞呢?”

【杨伯峻译】孔子想搬到九夷去住。有人说:“那地方非常简陋,怎么好住?,”孔子道:“有君子去住,就不简陋了。”

【傅佩荣译】孔子想到九夷去住。有人说:“那种地方很简陋,怎么能住呢?”孔子说:“君子去住的话,怎么会简陋呢?”

九夷,夷,在齐、鲁南,属偏远落后的地区。陋,闭塞。

从整个整个句子看来,陋不仅仅指地方简陋,它因为牵扯到君子,君子从不恶衣恶食恶居陋,它还应该包含文化礼制方面的东西。这一章应该和“吾欲仁斯仁至矣”(《论语·述而29》)意义相近。

条件的简陋并不能影响仁人君子好学求道的追求,像颜渊居陋巷,别人不堪其忧,但他也不改其乐。君子在任何时候、任何地方都能有所由,有所安,并能以自己的品行影响和教化周围的人。所以孔子说,君子到那个地方去居住,何陋之有!

本章自有它消极和积极的一面,孔子想到偏远地方去,是他的抱负理想不能实现,这是消极的一面。和他说“乘桴浮于海”(《论语·公治长6》)一样的失落和灰心,可我们还应该看到积极的一面,那就是只要君子去住,就没什么简陋。

我们有的时候在遇到困难和挫折时也会心灰意冷,对未来失去信心,有的人能够迎难而上,通过坚持不懈的努力最终实现人生理想;有的人却在困难面前止住了脚步,从此一蹶不振,所以我们可以通过对《论语》的学习,从孔子和学生们对求仁锲而不舍的精神,我们在应对困难挫折时勇敢面对,坚定信心,通过持之以恒坚持不懈的努力,定会化解一个个困难,一次次挫折。

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